?

Log in

"Красноярочка online" или
медийное оживление прошлого.

Во второй половине 80-х в нашем городе, в подвале музыкальной школы №3 на проспекте Свободном существовал весьма примечательный молодежный клуб "ПО-2-Л" - неординарное детище неформальной культуры. В недрах обширного андеграунд-подвала, выражая все оттенки сибирско-енисейско-красноярского менталитета, бурлила неуемная толпа.
Доминантой "ПО-2-Л" был рок-клуб, во главе которого стоял Сережа Петров - самая яркая рок-знаменитость тех лет, лидер группы "Экскурсия-13".
Прошло несколько лет, настала эпоха приватизации, и судьба уникального андеграунд-подвала была предрешена. Но в это время в краевой библиотеке появилась примечательная девушка, в которой глаз знатока с удивлением обнаруживал нерасторжимое единство балетной и драмматической пластики в ауре медийной цветоносности.
Мы с завсегдатаем "ПО-2-Л" Володей Коваленко решили поделится с ней незабываемыми впечатлениями тех клубных лет. В ней угадывался звёздный шарм, и потому именно ей хотелось поведать эти особенные, такие совсем еще живые воспоминания неповторимой подвальской тусовки. Предчувствие нас не обмануло.
К ее основному библиотечному имени Ира one-line вскоре прибавилось еще несколько, и среди них "Красноярочка", ведущая весьма актуального блога "Красноярск: ожившее прошлое". Общение с ней как-то сразу явилось под знаком зеркала, которое оказалось связующим звеном целого ряда нестандартных начинаний и поисков.
Книга издавна играла роль зеркала, в ней человек видел отражение мира и самого себя. Всякая реальность "удостоверяется" ее отражением, также, как и личности всех персонажей удостоверяются их изображениями. Подобно зеркалу, книга тот предмет, в общении с которым совершается трансфер, при котором субъект вступает в определенные связи со своими фантазиями, когда исчезают непреодолимые различия между реальностью и воображением.
Как параллельная реальность библиотечный хронотоп - это образ вневременного бытия, где время становится пространственной координатой, по которой можно путешествовать как по географической карте.
Благотворная деятельность блога "Красноярск: ожившее прошлое" и смежных проектов имела вполне осязаемые результаты, которые не раз доводилось ощущать. Дело в том, что "ожившее прошлое" отнюдь не является просто метафорой, - это очень содержательная идея. Одна из ключевых тем блога - история городского архитектурного палимсеста, отдельных домов и целых городских районов. Интересу к городской истории во многом способствовало давнее сотрудничество и дружба "Красноярочки" и "Краевушки" - ведущей блога Красноярской краевой библиотеки, прежде работавшей в ее краеведческом отделе. Это очень символичная пара, а Юлия Шубникова весьма напоминает персонаж знаменитого художника Бориса Кустодиева "Русская Венера".
Нечего и говорить, что избытком культурной памяти местный социум отнюдь не страдает. По статистике, даже имя нашего великого земляка В. И. Сурикова знает всего лишь 20% жителей города, да и Афонтову гору ныне едва ли кто-нибудь сумеет найти. Местное сообщество совершенно нуклеизировалось, практически исчезли диалог творческих профессий, сколько-нибудь полноценная клубно-студийная культура. Подлинными хозяевами города стали супермаркеты и автомобили.
В этих условиях никем не поощряемые искания наших блогеров некой альтернативы вялотекущим масскультурным реалиям здешнего посадского бытия, конечно же, достойны быть отмеченными.
Наверное, совсем не случайно аура ожившего прошлого претворилась и в неформальной судьбе молодежного клуба "ПО-2-Л" ("ПОДВАЛ") на проспекте Свободный. Неписанные каноны местного беспамятства обрекли на полное забвение уникальную тусовку, собиравшую полгорода, сразу после ее вынужденного закрытия. Взяли и забыли. Только через 25 лет появилась заметка о "ПО-2-Л" - на блоге "Красноярск: ожившее прошлое"! И толпа вспомнила, а в Москве Андрей Кульба даже сделал виртуальный вариант клуба "ПО-2-Л" - "podval svobodny".
Как только появилась заметка о "ПО-2-Л", мы решили провести эксперимент: понаблюдать, как меняются отражения в окнах дома, где находилась молодежная тусовка. Заглянув вначале в окна, расположенные рядом с подвалом, мы почти не увидели отражений, - зеркала окон были тусклы и безлики. Однако уже через несколько дней, когда количество откликов на заметку о "ПО-2-Л" перевалило за сотню, отражения в окнах первого этажа появились. Вот они стали уже совсем различимы... И потом, когда отклики продолжались, и память о "ПО-2-Л" оживала - оживали и зеркала!

Александра Данилова и Леонид Мясин исполняют канкан
из балета "Волшебная лавка Спектакль "Русских сезонов", 1919

"10-я ярмарка книжной культуры в Красноярске".

Совсем недавно завершилась (2-6 ноября) очередная, 10-я Красноярская ярмарка книжной культуры (ХКРЯКК), сделавшаяся весьма важным событием культурной жизни в нашем городе. Можно с уверенностью сказать, что этот книжно-ярмарочный феномен здесь прижился и оказался востребованным. Стечение самой разнообразной публики в этом юбилейном году даже оказалось выше, чем в предыдущие.
Как отмечает организатор и куратор ярмарки Ирина Прохорова: «То, что мы хоть на какое-то время создаём для людей полнокровное существование в культуре - это уже само по себе результат».
Парадокс нынешнего культурного бытия заключается в том, что только на несколько дней у людей, причастных к культуре, появляется возможность встретиться в реальном пространстве и пообщаться на содержательные темы.

Петербургская Муза.

Петербургская Муза.
О сценическом и женском обаянии героини ахматовской «Поэмы без героя» Ольги Афанасьевны Глебовой – Судейкиной восторженно отзывались многие ее современники. Игорь Северянин писал: «Мне кажется, ее любят все, кто ее знает: это совершенно исключительная по духовной и наружной интересности женщина».
Драматическая актриса по образованию, она окончила Санкт – петербургское театральное училище и поступила в Александрийский театр. Осенью 1906 года О. Глебова добивается ангажемента в театре В.Ф. Комиссаржевской: служанка Берта в «Гедде Габлер» Ибена, одна из монахинь в «сестре Беатрисе» Метерлинка.
Утопическая идея жизнетворчества требовала выдумки и изобретательности, порождала смену масок и амплуа: «Лебединое озеро» и «Козлоногие» И. Саца, "Рождество Христово (Вертеп кукольный)" М. Кузьмина и «Вишневый сад» на сцене Малого театра – таков репертуар Судейкиной – актрисы.
У Анны Ахматовой есть произведение в прозе «Балетное либретто» связанное с «Поэмой без героя», в котором некоторые зашифрованные образы – маски, интимно близкие Ахматовой, угадывают легко. Ольга из «Балетного либретто» - это, несомненно, О. Глебова – Судейкина, актриса разных театров, в том числе Суворина на Фонтанке. Туда она ушла из Литейного театра – и там потерялась. В Литейном театре была пора ее расцвета. Это о ней сказано в либретто Ахматовой: «Козлоногая ведет вакхическое шествие, как бы на чернофигурной вазе». Глебова – Судейкина исполняла главную роль фавнессы (с Николаем Маргаритовым – фавном) в балете Бориса Романова на музыку Ильи Саца «Козлоногие» (1912). С танцем из этого балета Ольга Судейкина впоследствии выступала в концертах.
Будущий ментр Баланчина, Федор Лопухов, присутствовал на этой премьере. По его мнению, Романов экспериментировал со свободным танцем а-ля Айседора Дункан. И нашел превосходную актрису, которая даже не была профессиональной балериной.
Яркая одаренность, природная грация, восторженность, ей присущая, проявлялись многообразно. Она была человеком, созданным искусством модерна во всем блеске и беззаконии.
С начала 1910-х годов Ольга Судейкина начинает выступать во вставных танцевальных номерах в драматических спектаклях, затем – в оперете («Забава дев» и «Возвращение Одиссея» М. Кузмина в Литературно-художественном театре) В сезон 1913/1914 года она с большим успехом танцует в пьесах М. Кузьмина «Выбор невесты» и «Свидание», в хореографическом номере в спектакле «Царица Таир» по Тэффи. В 1917 году Ю. Анненков поставил для Глебовой – Судейкиной «Кукольный кек-уок» на музыку К. Дебюсси.
Их воспоминаний Артура Лурье (композитор, пианист, музыкальный критик): «О.А. Глебова – Судейкина, волшебная фея Петербурга, вошла в мою жизнь за год до первой мировой войны. Она жила только искусством, создав из него культ...О.А. была одной из самых талантливых натур, когда-либо встреченных мню. Только в России может оказаться такой феномен органического таланта, стоило О.А., как истиной фее, прикоснуться к чему либо, как стразу начиналась магия чувства и магия вещей – вещи как бы зажигались внутри огнем. Как фея О.А. имела ключи от волшебных миров, и ключи эти открывали невиданное и неслыханное, все вокруг нее сверкало живым огнем искусства.
Для Лурье и других богемных столичных жителей О. Судейкина была олицетворением изысканного петербургского стиля 10-х годов, его душой и Музой.
                     
Михаил Барышников и Кейт Джонсон в танце, поставленном Марком Моррисом, которого называют самым выдающимся хореографом своего поколения. В 1990 году Михаил Барышников и Марк Моррис основали гастрольный коллектив танца модерн White Oak Dance Proect ("Проект Белый дуб"), который со временем превратился в большую передвижную труппу с современным репертуаром. Главной идеей проекта было участие в спектаклях танцоров старшего возраста. В этом году Михаил Барышников отмечает свое 68-летие.
         

Тувинская Шамбала Ричарда Фейнмана





Для успешного развития
технологии, реальность
должна быть важнее
пиара, ибо природу
обмануть нельзя.
Ричард Фейнман

Ты веришь? Видишь? Снег и вьюга!
А я, владычица царей,
Ищу покрова и досуга
Среди сибирских дикарей!...
Эти строки из знаменитого стихотворении поэта-будетлянина Велимира Хлебникова “шаман и Венера” исполнены провидческого смысла. В них можно разглядеть выражение неких сокровенных помыслов наших дней, - ведь только на первый взгляд конталинация Шамана и Венеры (Афродиты) может показаться случайной.
Подобно Афродите, которая бывает Урания и Панделиос, небесная и земная, - Шаман живёт в трёх мирах: верхнем среднем и нижнем. Афродита – “ваятельница плоти и цепи рода”, - и в этом она тоже сродни Шаману, поклоняющемуся духу предков.
К республике Тува, расположенной в Южной Сибири и граничащей с Красноярским краем, неспроста издавна пристал эпитет «загадочная». Горный ландшафт Тувы очень разнообразен, высокие горы чередуются с глубокими котловинами. В Туве много археологических памятников, а возле озера Сут-Холь, как полагают некоторые, находится вход в Шамбалу. Наверное не случайно Тувой в своё время был очень увлечен знаменитый американский физик Ричард Фейнман, магия имени которого много говорит каждому, кто хоть немного знаком с современной физикой.
Оригинальность мышления и артистизм Фейнмана как лектора оказали влияние на целое поколение студентов-физиков второй половины 20 века. Влияние его теорий и личности ощущается в каждом разделе современной физики элементарных частик.
Если в любой из англоязычных поисковых систем, будь-то google.comили yahoo.com запросить “tuva”, то первую десятку выданных системой сайтов откроет ресурс Friends of Tuva (Друзья Тувы), а остальные будут тем или иным образом с ним связаны. Этот портал сегодня главный источник информации о республики в центре Азии для зарубежных искателей приключений. К созданию одноименного общества отметившего 14 августа 2006 года 25-тилетний юбилей, имели непосредственное отношение два человека – Ричард Фейнман, всю жизнь мечтавший побывать в Туве, но так и не осуществивший эту мечту, и его друг учитель математики Ральф Лейтон (Ralph Leighton).
Друзья в конце 70-х бомбардировали письмами Интурист; Академию наук; найденные в энциклопедии тувинские адреса; Московское радио, вещавшее на английском языке с одной единственной просьбой “помочь приехать в Туву”. Они получали ответные письма, но без ответа на главный вопрос. Лёд тронулся лишь через некоторое время, когда на имя Ричарда Фейнмана в начале марта 1988 года пришло приглашение от академика Велихова приехать в Россию. Пришло с опозданием. Ученый не дожил до этого момента чуть менее месяца.
В Туве побывал Ральф Лейтон. После этого визита берёт отсчёт копилка добрых дел возникшего стихийного общества. Говорит Ральф Лейтон:
-В 1977 году в конце лета я гостил у Ричарда Фейнмана, известного американского физика, когда-то в детстве в 30-х годах коллекционировавшего тувинские марки. Фейнман обожал ударные. Я тоже был заядлым барабанщиком. На этой почве мы и подружились. Я работал школьным учителем и готовился к новому учебному году. Я преподавал элементарную алгебру, но на этот раз мне предстояло в довесок ещё и вести часы по географии, предмету, который мне всегда очень нравился. Фейнман по этому поводу подтрунивал надо мной: “География? Хм. С какой это стати учитель математики будет преподавать географию?” Я отбивался аргументами, что всегда слушал по коротковолновому передатчику программы на эту тема и изучал географические карты. И даже прихвастнул, что знаю все страны мира. “Неужели?” – спросил он с загадочным блеском в глазах. “Ну хорошо, тогда скажи мне, а что произошло с Танну-Тувой?”
Фраза “Вы наверное шутите, мистер Фейнман!” (так называется бестселлер Ричарда Фейнмана, сборник забавных историй из его жизни) была бы тут как раз к месту, так как я полагал, что он выдумал это название. Оно звучало слишком красиво, чтобы быть правдой.”Танну-Тува? Может быть это где-нибудь в Африке?”. Мне пришлось признаться, что я никогда н слышал об этой стране.
А Фейнман продолжал свой рассказ о том как в 30-х годах он видел сказочную Туву на удивительных по красоте треугольных и ромбовидных марках. “Эта страна есть и на картах Азии, где она как бутерброд, зажата между Сибирью и Монголией. “Её столица – он показал мне её на карте: Называется Кызыл”. Прозвучало это довольно экзотично, прежде всего из-за двойного Ы, непривычного для иностранного уха. Мы сразу же решили во что бы то ни стало попасть в эту загадочную страну, даже если она находится за семью замками в самой глубине Советского Союза.
Все забавные грустные приключения в выполнении это нелегкой задачи описаны в книге с соответствующим названием : ”В Туву любой ценой” (Tuva or Bust). Что же касается созданных попутно “Друзей Тувы”, то это нельзя считать организацией в полном смысле этого слова. Скорее сообщество, точнее даже список людей, интересующихся Тувой и другими отдалёнными и манящими уголками планеты. Я начал составлять этот список в 1981 году, а через 15 лет он насчитывал уже несколько тысяч фанатов Тувы. Если попробовать с помощью него представить себе обобщённый образ любителя Тувы, то он будет выглядеть довольно красочно. Это и владелец ранчо в Вайоминге, который пересёк на мотоцикле Южную Америку; и писатель, сочиняющий в стиле путевых заметок, и уже побывавший во всех странах Азии и почти на всех островных государствах Тихого Океана (включая Тувалу); и студент, мечтающий на велосипеде проехать от Тувы до Китая; и врач, чувствующий в душе тягу к археологии и раскопкам скифских курганов; и так называемые “речные крысы”, бредящие сплавом по бурным тувинским рекам. Этот список можно продолжать бесконечно...
Конечно, одним из знаковых явлений жизни Тувы последних десятилетий, стало возрождение шаманских верований. Шаманизм – архаическая система миропонимания, свойственная людям всех континентов земли с древнейших времён и сохранившаяся преимущественно в устно-поэтической, фольклорной традиции. Тува – одно из уникальных мест в мире, где шаманские верования сохранились в первозданности. С введением буддизма (ламаизма) с 17 века здесь возникла редкая практика религиозного синкретизма, позволившая сосуществовать навыкам шаманизма и ламаизма. После 1990г. в Туве идёт процесс духовного возрождения, в первую очередь стихийного возвращения к шаманским верованиям. В РФ к шаманским верованиям активно возвращаются ныне многие народы Сибири и частично Поволжья. Этнографы и религиеведы изучают сходство между шаманскими верованиями тувинцев и народов Северной и Южной Америки, Австралии и Океании, традиционной Африки. Возрождающееся в России ведовство, волхование и родоверие (именуемое в православных текстах “славянским язычеством”) также обращено к общим истокам шаманских верований.
“Для Бурятии и Тувы характерен неожиданный и неуменьшающийся рост количества шаманов и людей обращающихся к шаманам. Возрождаются культы “хозяев местности”, строятся места поклонения. В Туве не только сами тувинцы вспоминают о семейной традиции передачи шаманских навыков, но впервые появились ученики шаманов из числа русских, в том числе дипломированных психологов. Шаманизм уже стал успешным предметом экспорта в страны Запада и Америки, где мода на экологи New Age (“новый век”) и движение Back to the roots (“Назад к корням”) уже создали спрос на подобный “продукт”. Тувинские и бурятские шаманы с успехом проводят искания и призывания духов на концертных площадках Америки, Италии, участвуют на всех съездах шаманов и магов. Посещение местного шамана и участие в простеньком шаманском ритуале становится непременным пунктом в экологическом маршруте западных туристов по Туве и Забайкалье”
Новым явлением в конце 20в. Стало освоение профессиональными психологами и медиками шаманских практик “измененного состояния сознания”, а так же готовность части шаманов к сотрудничеству с учеными, когда хотят не только помогать, но и сами занимаются научным изучением шаманизма. Есть противоположные случи, когда исследователи, посвятившие себя изучению шаманизма, сами вдруг становятся шаманами и начинают заниматься шаманской практикой.




Ссылки:
1. http://www.tuvaonline.ru/2006/08/14/friendsoftuva.html
2. Энциклопедия Тувы 2005 г.

Profile

Я
culturetoun
culturetoun

Latest Month

Декабрь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow